Harpócrates

Harpajered es una forma de Horus. Su nombre egipcio significa "Horus niño". Los griegos le llamaron Harpócrates. También simboliza el Sol del amanecer o del invierno, y la renovación constante.

Nombre egipcio: Hor-pa-jard o Har-pa-jered. Nombre griego: Harpócrates.

Las luces en la masonería

Los Masones pedimos LUZ para ser iniciados, esta luz nos hará ver el conocimiento, la verdad, nos iluminará el camino que debemos de recorrer como masones y salir así de las tinieblas. Este término de luz está mucho más extendido en nuestra cultura, ya que con frecuencia usamos las expresiones “ver la luz”, “estar iluminado” todos ellos en un contexto simbólico.

Q.H. Cuauhtémoc D. Molina García: Benito Juárez y el pensamiento masónico

Juárez fue un francmasón que perteneció al Rito Nacional Mexicano, y en el que llegó a obtener el grado Noveno, equivalente al grado 33° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, que fue tan ferviente en la práctica masónica que su nombre se conserva con veneración en todos los ritos, y muchas logias y cuerpos filosóficos lo han adoptado como un símbolo sagrado.

Los masones mexicanos celebramos este año 2006 el Bicentenario del Natalicio de uno de los hombres clave en la historia de México y seguramente un elemento central del pensamiento humanista y político latinoamericano. Juárez es el adalid de la República y el emancipador de las conciencias de un pueblo que vivió siglos de mansedumbre espiritual y religiosa y que derivó en franco fanatismo, alimentado por la ignorancia y la superstición promovidas por una clase sacerdotal ambiciosa de riquezas y poder.

Los Templos en Jerusalén

  

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Desde las épocas más tempranas, el hombre ha construido templos o santuarios donde podía adorar su Dios en su “casa”. La Torre de Babel es la primera estructura de ese orden mencionado en la Biblia, Babel siendo el nombre de una de las ciudades principales fundadas por Nimrod en la tierra de Sumer, o Babilonia antigua. Nimrod fue un constructor prolífico, y era rey de Babilonia en el tiempo de la Torre.

Ibbur: la saturación del alma

Ibbur (hebreo: עיבור, "embarazo "o" impregnación" o "incubación"), es una de las formas de transmigración del alma y tiene similitudes con Gilgul neshamot. Ibbur siempre es bueno o positivo, mientras que dibbuk (Yiddish : דיבוק), es negativo.

Ibbur es la forma más positiva de la posesión, y el más complicado. Sucede cuando un alma justa decide ocupar el cuerpo de una persona que vive por un tiempo, y espiritualmente "impregna" el alma del poseido.

Gilgul Neshamot o la transmigración de las almas en el judaísmo

En hebreo, Gilgul significa "ciclo" y Neshamot "almas". Con lo que podemos traducir “Gilgul Neshamot” como “ciclos o rotaciones de las almas” y este es el concepto cabalista de la reencarnación.

Gilgul Neshamot o transmigración de las almas, en las enseñanzas cabalísticas expone que el destino de cada alma es volver a la fuente de donde vino. Por ello aquella alma que en su existencia terrena no desarrolla la pureza y la perfección necesaria para tener acceso a su fuente celestial anterior, debe someterse a la encarnación en otro cuerpo, e incluso repetir la experiencia más de una vez hasta que se les permita regresar a la región celestial.

Dybbuk o alma involucionada de un pecador

El dybbuk, originario de la teología judía, es un alma involucionada que, tras morir, no ha podido continuar con el ciclo natural de encarnaciones y vaga por el mundo. Busca un cuerpo que poseer para satisfacer aquellos fines y deseos que le impulsaban cuando estaba vivo, se cuela en aquellos cuya mente evidencia una separación entre alma y cuerpo y nunca, jamás tiene buenas intenciones…

En el folclore judío, un dybbuk es un espíritu maligno capaz de poseer otras criaturas, y se cree que es el alma en pena de un muerto. Se dice que los dybbuks escaparon del Gehena (1), término hebreo traducido algunas veces como "infierno", o que fueron expulsados de éste por cometer transgresiones tales, que el alma no podía ser admitida ahí, como el suicidio.

Paradojas masónicas, el silencio en Logia

Se dice que la Paradoja, es una proposición en apariencia falsa o que infringe el sentido común; pero no conlleva una contradicción lógica.

Una de la paradojas más curiosas en masonería; una de tantas;  es la que versa sobre El Silencio. Tanto es así que a veces me encuentro con textos, planchas y exposiciones más cercanos al misticismo religioso que justifican, piden, y obligan al  silencio como paradigma formacional del masón y de la logia en particular  como grupo y rol, y así el Maestro de Ceremonia; pide silencio para entrar en la logia en forma de espacio sacral; no profano.

Hipatia, la científica de Alejandría

En el mes de marzo del año 415, en plena Cuaresma, un crimen sacudió la ciudad de Alejandría: una muchedumbre vociferante atacó a la respetada y sabia Hipatia, la mató y se ensañó con sus restos. Los asesinos formaban parte de «una multitud de creyentes en Dios», que «buscaron a la mujer pagana que había entretenido a la gente de la ciudad y al prefecto con sus encantamientos». Así habla de la filósofa –como de una bruja– la crónica de Juan, obispo de Nikiu, una diócesis del delta del Nilo. Escrita casi tres siglos después del asesinato de Hipatia, es el texto que ofrece más detalles sobre su muerte, y también muestra una clara animadversión hacia la estudiosa, cuyas hechicerías habrían justificado su atroz final. Pero ¿quién fue en realidad Hipatia y por qué murió?

Isidro Toro Pampols: La Filosofía Cristiana

El mensaje cristiano contiene la revelación hecha por la Biblia y por Jesucristo. O sea, la verdad ya está anunciada. La filosofía, por ende, pierde el carácter de investigación ontológica y queda para la muy importante tarea de coadyuvar en la argumentación teológica oficial aprobada en los concilios de la Iglesia Católica y otras iglesias cristianas, para abordar temas álgidos, tales como enfrentar los ataques del paganismo y otras creencias u organizaciones no religiosas e, igualmente, enfrentar herejías, divisiones y otras circunstancias propias de una institución que se transformaría en milenaria y de gran poder.

Aristóteles: “Ética Nicomáquea. Ética Eudemia”

Al margen de la obra teorética sobre cuestiones de ciencias naturales y de metafísica, Aristóteles escribió varios tratados de filosofía práctica, entre los que destacan sus dos éticas.

Están muy lejos de consistir en un conjunto de normas para el correcto comportamiento. Reflexionan a partir de la tradición filosófica acerca de qué es una vida humana plena y cómo se puede alcanzar. Se apartan, pues, de toda casuística moral, así como de los planteamientos propios de los modernos libros de autoayuda. Éstos encaminados a obtener un estado de felicidad y de bienestar. Su propósito de realizar la excelencia humana consiste en mantener una actividad adecuada de las mejores facultades del hombre.